Google的母公司Alphabet則允許員工搬離禁止墮胎的州。

儘管有證據顯示，日本歷史上一直都存在著自然（或神聖）與人類領域的儀式分離，然而事實上，最近對日本群島環境史的研究顯示，從日本歷史的最早期開始，環境破壞一直是日本歷史的一個特點，確切原因在於日本文化中存在著一種將人類對自然的干預行為加以昇華的宗教儀式。一側是人類的住所與耕地，構成一種為滿足人類需求而馴化的自然共生領域。

郡役所附近的田野藏有許多這種動物。那裡不僅有各種樹木、草本植物與動物，同樣也有神靈和其他可怕的生物，例如河童、天狗、狐狸（有超自然能力）與貉（狸貓），牠們會欺騙，會綁架，會挑戰摔角比賽，有時還會殺死所有膽敢進入其國度的人類。本書重新建構了各種過程，這些過程緩慢但無情地破壞了這種傳統的空間劃分與維持這種劃分的世界觀。」 箭括氏建造了一座神社並舉行第一次祭典。箭括氏非常憤怒：他披上鎧甲，拿起長戟，打殺並驅除夜刀神至高山之下。

奧宮位於最外環，用來標記人類空間與未馴化自然的神聖空間之間的邊界。這類生物在民間傳說中比比皆是，而且這些超自然生物中的每一種，都各自有許多神道神社以「安撫」的方式供奉著，讓人類能享受該地區的自然財富，就如箭括氏故事所描述的情況。研究表明，個體的疫苗接種和感染史，可能對其對變異體（包括對Omicron）的免疫反應產生巨大影響。

COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）病毒繼續變異，變異株生出亞型，Omicron的亞型從BA.1開始，現在是BA.4 / BA.5在很多地區成為主導毒株，現有疫苗對Omicron變異株的「子孫輩」效力如何，也引起更多關注。2022年6月分別發表的兩份研究報告，為這個問題的答案提供了一些線索。用早期Omicron變異株製作的疫苗，對新出現的亞型株中和效果受到限制。人們通常認為通過感染病毒可以獲得自然免疫增強，使人能夠更好地識別遇到的變體並抵禦未來的感染，而最新分析發現，即使接種了三劑疫苗的人，還是會重覆感染，包括再次感染Omicron變異株及其各種亞型株。

先天免疫反應不會學習，不針對任何特定病毒，因此不會對COVID-19病毒產生免疫力。這是因為「免疫印記」的作用。

這項研究由北京大學北京未來基因診斷高精尖創新中心昌平實驗室謝曉亮教授團隊牽頭，清華、南開、社科院、首都醫學院等機構參與。中和抗體可以使病毒失去活性，有助於提供「廣譜免疫」保護。免疫力如何產生？ 免疫系統是人體抵抗感染的防禦系統，由兩部分組成：先天免疫反應和適應性免疫反應。」 報告作者之一，倫敦瑪麗女王大學的約瑟夫．吉本斯（Joseph Gibbons）博士解釋說：「一個人的感染史與他們對疫苗的反應之間的聯繫現在很清楚了。

」 Photo Credit: Getty Images / BBC News 「免疫印記」 倫敦帝國理工學院研究團隊6月14日在《科學》雜誌上發表論文，稱Omicron感染並不必然會增強對新出現的病毒變異株和亞型株的自然免疫力首先是從發現陳金秀中毒到急救、報案之間的時間差。10點前後回到家時，卻大門深鎖，也無人應門，等到開門進入家中時，陳金秀已經倒臥在木床上。文：戴維森 1952年新竹養女「自殺」疑案（上）：岳母女婿傳畸戀，養女卻遭殃受虐 死亡時間差之謎 可憐的陳金秀不僅被養母虐待，還要眼睜睜看著丈夫跟阿母亂搞，如今魂歸西天，好不淒涼。

這時雖然已經有相當數量的證據了，但到底是自殺還是他殺，還是得經過法官的審理才能確定。另外，也因為當時養女被虐的情形比比皆是，在戰前，有些在台居住、具有優越感的日本人，相當鄙視台灣人的一些習慣：「本島人會虐待養女、童養媳。

於是有上千名民眾聯名向省婦女會、婦聯會等組織陳情，呼籲政府機關、相關民間團體重視養女問題，遂有後來的保護養女運動，那就是另一個故事了。陳金秀以這樣悲慘的狀況孤獨死去，當她的死訊一傳出，很多人都為之義憤填膺，這也讓陳家人倍感壓力。

雖然說那時候的通訊沒有現在發達，但發現異狀後一小時多才找到醫生，好像也說不太過去。中山路距離死者家的西大路，走路也不過5－10分鐘的路程，如果需要把已就寢的章醫師挖起來，所花的時間，至多也不過30分鐘。當然，有可能是陳家人一時間方寸大亂，等回過神來，時間已經流失不少。畢竟人命關天，醫師總不會跟我一樣愛賴床吧（遮臉）。」 民怨如此沸騰，警方也害怕蔡梅碟在出庭途中真的被民眾圍毆，那可就不好了。生母的說法則讓好奇的民眾更為之騷動。

所以無論是陳傳洲心虛也好，或者是記憶有誤也好，陳傳洲跟章姓醫師兩邊的說法是兜不上的。等到他到陳家時，陳金秀已經沒有脈搏，臉色也已經變了。

法醫葉昭渠在解剖死者、化驗內臟之後，向記者公布了驗屍報告。」（但這些戰別人的人有沒有虐待養女我就不知道了） 總而言之，到這個時候，大家都已經看不下去了。

他們看到桌上的可疑藥湯，才意會到陳金秀可能是自殺，於是在11點多時請了章醫師來救治，但已經回天乏術，然後又過了30分鐘，才向派出所報案，這時陳金秀好像還有脈搏。還好當時整個新竹縣市，也就只有一名在新竹市中山路開業的章姓醫師。

雖然有釐清了一些問題：死者雖然身上有多處外傷，但都不是致命傷，死者胃中也確有殘存的魚藤纖維，與殘存藥汁中的魚藤纖維相符，顯然是服用魚藤汁身亡。而且桌上雖然有一大鍋藥藤汁，但卻沒有任何取食和煮製魚藤藥汁的痕跡，比如說口紅印、餐具和捶打魚藤的工具。生母說當她在陳金秀死後隔天到達現場時，平常穿著樸素、不施半點脂粉的陳金秀，卻一反往常地擦著口紅，穿著盛裝、皮鞋，直挺挺躺在陳家的木床上，完全沒有任何掙扎或嘔吐的痕跡。經過漫長的調查與訴訟過程之後，由於最後還是缺乏關鍵的證據，無法斷定蔡梅碟與陳傳洲是否殺害陳金秀。

」 甚至還有熱心的民眾充當柯南（那時候沒有鍵盤），找出事發當晚的公賣局晚會合照：「照片裡面沒有蔡梅碟跟陳傳洲，他們一定是偷跑回家殺人了。畢竟實際的是非曲直，還是應當交由國家的司法機關檢證、辨明。

到底她是不是真的服用魚藤汁致死？是自己喝下去？還是他人強迫？還是是被毆打致死？一切都得等待法醫解剖的結果。」到了戰後初期的台灣，到外省人移入台灣之後，這又變成戰省籍的一個梗：「那些本省人都會虐待養女。

不過，同樣也有可能是陳家人花了不少時間在「處理」現場……。調查員發揮人肉搜尋的能力來尋找章醫生的位置，比對了一下新聞資料上所提供的陳家地理位置，和1954年台灣省醫師名鑑上的醫生資料。

Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 無言的結局 那麼，大家應該很想知道陳金秀到底是自殺還是被自殺吧。Photo Credit: shutterstock.com/達志影像 命案之外的插曲 前面提到，在1950年代的台灣，年幼女性被過繼、買賣的狀況比比皆是，她們的命運就像浮萍一樣，飄到哪就是哪。所以警方特別弄了當時還不普及的汽車—小包車，護送蔡梅碟出庭。更啟人疑竇的是，才這麼一個晚上的事情，同是一家人的陳定，與陳國洲的說法也有出入。

屋內也找不到任何煮過的魚藤渣，只有在圍牆看到還沒煮過的魚藤段。而且現場關鍵跡證的消失，在在引起民眾更多的揣測與議論。

家庭暴力與姑婿私通，是否與陳金秀的死有關呢？檢警方面的調查結果又是如何呢？當這起案子因為養母虐待養女，還有養母與女婿之間的曖昧引起全城熱議時，大家也十分關注案件本身的諸多疑點。在公布結局之前，先來談談那時的人們是怎麼看待這個案件吧。

在張羅陳金秀後事時，當時的記者甚至觀察到，陳家還買了整個新竹市最好最大的棺木給陳金秀。而當養父陳定準備布置靈堂，跑去沖洗陳金秀照片時，也被氣憤的民眾團團圍住：「快交出蔡梅碟的照片，我們要讓社會大眾知道虐待養女的女人長什麼樣子。

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