貨機大部分是往美國飛的越洋長程航班，就算是偶爾穿插的區域短班，出發時間也多在半夜。

我覺得這種練習是很重要的，很多時候，答案是什麼不重要，真正重要的是這個答案背後的思考過程。搞懂後你發現不喜歡，那你自然可以選擇優雅地退開，去玩你認同的遊戲。

我跟Bryan常常會做個練習，看到別人做了什麼我們不能理解的決策，我們就會一起來揣摩，別人為什麼這樣決策、背後考量是什麼？或是如果我手上有他的籌碼，我會不會有相同的做法？這可能是我們的競爭對手，或是新聞上的事件主角或是政治人物。實驗可能成功（如預期）也可能失敗（不如預期），但我想分享的概念是，其實人生中大部分的事情，都是允許失敗的。所以你會發現很多人用盡力氣，卻只得到對方冷淡回應。」換句話說，面對所有的事情，不要讓自己太果斷地建立立場，要嘗試站在對立的兩面來思考，跟自己攻防。方向三：人際和諧，思想圓融 人際和諧本來就是多數人一輩子努力的事情，每個人都有自我、都有稜角，在人生的過程中，其實就是努力地把這些角磨圓。

沒錯，不是所有的遊戲規則你都會認同，也不是所有的遊戲規則，你都會喜歡。然後悶頭努力，可是努力的方向卻一直都是錯的。學名翻車魨的曼波魚看起來又呆又笨，英文俗名是海洋太陽魚，有時會橫躺在接近海平面的地方「曬太陽」，小小的白色胸鰭一露出水面，馬上成了討海人追捕的線索。

目標明確且有限度利用的鏢刺漁業、陷阱式的定置漁網和河海交界常見靠海民族利用的八卦網。但當牠們被吊上船，我只看到討海人臉上滿意的微笑，如同剛剛一陣大雨之後的晴空與大海之間，那道五味雜陳卻又光譜分明的彩虹。記得嗎？當我們在那麼年輕時來回往復東海岸，到後來一起往中國數個邊疆城市背包旅行，在每一個當下的觀察與感受，都真切得比教科書來得有意義，以至於當時的我們曾誇下豪語說，老了之後我們來做雜誌吧。「什麼主題好呢⋯⋯」妳歪著頭想。

我一直以為在教育別人之前，首先應當做的便是自身去探求知識。若是曾聽聞過盧梭的種種軼事，就會觀察到他不僅是個主張「文明社會不平等」而決意透過離群索居、拒絕繳稅來實踐他所信仰的真理的先驅者，更是窮盡一生在對抗社會體制，努力掙扎浮沉於「社會渦流」的深井，以意志和行動走出自己向世界、向自然追索學習之道的真誠信徒。

而馴養歷史悠久早已融入人類生活之中成為寵物的「毛小孩」等貓狗，稱為「陪伴動物」。動物園、海洋公園裡透過表演觀賞讓經營者獲取財富的叫「展演動物」。幸運的時候我們有機會遇見鯨鯊，大型的洄游性魚類，若妳見過牠肯定忘不了那又方又圓的大嘴、優雅緩慢擺動著尾鰭經過船舷如同一道移動的星河。文：張卉君 如果妳不曾擁抱過海 妳述寫的山，寧靜中帶著澎湃。

」法國思想家、哲學家盧梭，在《一個孤獨漫步者的遐想》中提到。曼波魚的表情看不出來疼痛，我無法想像眼前已無動靜的曼波魚十分鐘前還在悠游地曬著太陽，藍色光束穿透水面波光閃耀在牠們的身上，牠們可能是一對情侶正在約會，也可能是一對母子正在享受飽食水母後的小憩時光。以動物對於人類的功能取向去命名，雖然是法律需要「定義」保護對象的一種歸類方式，讀起來仍不免充滿了矛盾與冷漠——這是在二○一五年我開始在黑潮基金會工作擔任執行長，探討圈養動物議題之後，才慢慢辯證出來的學習。冬日夜裡在海口以三角網人力捕撈鰻苗。

「當我渴望學些什麼時，我只是為了瞭解自己而不是為了教育別人。供人類買賣食用、交易的畜牧產業如豬、羊、牛、雞等肉品，則被歸類於「經濟動物」。

這是後來我理解生命與生命之間關係的一種方式。對於討海人而言，大海是戰場也是生存之地，漁獲是海洋送來的禮物，而自古以來討海人驕傲的鏢魚技藝是海洋經驗的傳承，當一個經驗老到的鏢手站上鏢台，拿著魚槍瞄準獵物的時候，在白浪滔滔上下起伏數層樓高的海面上我看到的是生命與生命之間的對決，鏢手同樣以命相搏，當曼波魚或旗魚在看不見盡頭的海中被鏢槍射中，漁線另一頭拉起的是旗鼓相當的可敬對手，牠們同在千濤萬浪的挑戰中筋疲力盡，直見勝負，活像現代版的《老人與海》。

也許正因為我們的教育對山、對海、對這片土地如此匱乏，才吸引了我們向外探索的那股慾望吧從小到大的教育裡，沒有學校告訴過我們，殺戮之艱難、生命的倫理，甚至沒有讓我們知道那必須經過什麼樣的過程，讓一個與我們共存於地球的生命成為吞嚥下肚的食物，或有什麼理由牠們必須被人類圈養、囚禁起來供大眾觀看或娛樂？ 我們與動物之間的關係，在《動物保護法》這套名為保護動物的法律上仍以人為主體，以人類如何「利用」牠們來定義分類：供人類進行藥物研究、化妝品開發的小白鼠們就被歸類於「實驗動物」。冬日夜裡在海口以三角網人力捕撈鰻苗。對於討海人而言，大海是戰場也是生存之地，漁獲是海洋送來的禮物，而自古以來討海人驕傲的鏢魚技藝是海洋經驗的傳承，當一個經驗老到的鏢手站上鏢台，拿著魚槍瞄準獵物的時候，在白浪滔滔上下起伏數層樓高的海面上我看到的是生命與生命之間的對決，鏢手同樣以命相搏，當曼波魚或旗魚在看不見盡頭的海中被鏢槍射中，漁線另一頭拉起的是旗鼓相當的可敬對手，牠們同在千濤萬浪的挑戰中筋疲力盡，直見勝負，活像現代版的《老人與海》。「當我渴望學些什麼時，我只是為了瞭解自己而不是為了教育別人。動物園、海洋公園裡透過表演觀賞讓經營者獲取財富的叫「展演動物」。

在幾次央求駕著「金發漁」號的討海人溪伯讓我們一起出航捕魚的經驗裡，印象最深的一次是在海上以鏢刺漁法出海鏢曼波魚，另一次則是透過延繩釣抓鬼頭刀。「什麼主題好呢⋯⋯」妳歪著頭想。

這是後來我理解生命與生命之間關係的一種方式。文：張卉君 如果妳不曾擁抱過海 妳述寫的山，寧靜中帶著澎湃。

幸運的時候我們有機會遇見鯨鯊，大型的洄游性魚類，若妳見過牠肯定忘不了那又方又圓的大嘴、優雅緩慢擺動著尾鰭經過船舷如同一道移動的星河。若是曾聽聞過盧梭的種種軼事，就會觀察到他不僅是個主張「文明社會不平等」而決意透過離群索居、拒絕繳稅來實踐他所信仰的真理的先驅者，更是窮盡一生在對抗社會體制，努力掙扎浮沉於「社會渦流」的深井，以意志和行動走出自己向世界、向自然追索學習之道的真誠信徒。

1 是這樣狂熱的慾望讓我想探索海的。但當牠們被吊上船，我只看到討海人臉上滿意的微笑，如同剛剛一陣大雨之後的晴空與大海之間，那道五味雜陳卻又光譜分明的彩虹。目標明確且有限度利用的鏢刺漁業、陷阱式的定置漁網和河海交界常見靠海民族利用的八卦網。賞鯨船上常常偶遇海中生物，除了每一種性格、樣貌和族群性的鯨豚之外，船隻航行過後浪花中驚起如流彈一般四射的飛魚，長長的胸鰭在海上滑行數米，張鰭如翼，鰭的顏色有時藍得像寶石，有時透明得如水晶，有時更斑斕如豹。

以動物對於人類的功能取向去命名，雖然是法律需要「定義」保護對象的一種歸類方式，讀起來仍不免充滿了矛盾與冷漠——這是在二○一五年我開始在黑潮基金會工作擔任執行長，探討圈養動物議題之後，才慢慢辯證出來的學習。也許正因為我們的教育對山、對海、對這片土地如此匱乏，才吸引了我們向外探索的那股慾望吧。

學名翻車魨的曼波魚看起來又呆又笨，英文俗名是海洋太陽魚，有時會橫躺在接近海平面的地方「曬太陽」，小小的白色胸鰭一露出水面，馬上成了討海人追捕的線索。近岸漁業在母線上設置魚鉤的延繩釣等漁法相對友善，因為了解過程，我因此願意接受光譜某端的動物，變成餐桌上的食物—— 即便某次出海時親眼目睹海裡吃餌釣上來的鬼頭刀，一拉上船後海面下亮藍佐綠、黃銀相間氣勢非凡的美麗體色，瞬間在甲板上跳動掙扎的過程中，一點一點染上死亡的色票，不到一會兒就褪色成一禎舊照片、牠在海中快狠準穿梭追逐著飛魚、凶猛靈動的眼神從咬餌剎那不服氣地扭身掙扎，逐漸顫動到認清命運的絕望慘澹——一次一次由生到死的過程衝擊著心跳，我依舊徘徊在我的光譜之間，當死亡的氣味過於強烈，我也許寧願轉身向生。

而馴養歷史悠久早已融入人類生活之中成為寵物的「毛小孩」等貓狗，稱為「陪伴動物」。2 親愛的，但從來沒有人教過我們，如何面對死亡。

曼波魚的表情看不出來疼痛，我無法想像眼前已無動靜的曼波魚十分鐘前還在悠游地曬著太陽，藍色光束穿透水面波光閃耀在牠們的身上，牠們可能是一對情侶正在約會，也可能是一對母子正在享受飽食水母後的小憩時光。供人類買賣食用、交易的畜牧產業如豬、羊、牛、雞等肉品，則被歸類於「經濟動物」。我一直以為在教育別人之前，首先應當做的便是自身去探求知識。」法國思想家、哲學家盧梭，在《一個孤獨漫步者的遐想》中提到。

記得嗎？當我們在那麼年輕時來回往復東海岸，到後來一起往中國數個邊疆城市背包旅行，在每一個當下的觀察與感受，都真切得比教科書來得有意義，以至於當時的我們曾誇下豪語說，老了之後我們來做雜誌吧別在這個地方和別人互相傷害。

」 由他人眼中看到的你，也許跟你自己的認知天差地遠。「千面女郎」郎祖筠首次公開淬鍊30年的表演心法與生活哲學。

如果你真的離不開這個工作環境，又改變不了現狀，那麼就試著在工作中找到熱情與樂趣吧。這中間一定有什麼誤會，才會讓她如此嚴重誤解我，也讓我的心情非常難過。

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